"Tintins, tilintos, laldas e loas" ao encantado Guimarães Rosa
Silvia Andrade - 19 de novembro de 2013
“Falava-se de uma ternura perfeita, ainda nem existente; o bem querer sem descrença. Enquanto isso, o tempo, como sempre, fingia que passava. As velhinhas pactuavam a alegria de penar e mesmo abreviadas irem-se- a fito de que neste sertão vingassem ao menos uma vez a graça e o encanto.” Arroio das Antas, Tutaméia.
Hoje, faz 46 anos que Guimarães Rosa ficou “encantado” e não há como não lembrá-lo, seja em data de partida ou, aos moldes rosianos, de renascimento.
Muito já se escreveu sobre o autor e sua obra. Nós, os leitores, sabemos, porém, que graças à sua grandiosidade e riqueza narrativa, todas as críticas, todas as interpretações já feitas e as por vir não esgotam as incessantes possibilidades de apreciações de (re)descobrimentos deste “Ser Tão feiticeiro” das palavras.
Romance de primeira ordem, “Grande Sertão: Veredas” causou espanto no meio literário brasileiro.
A obra é inovadora sobre vários aspectos: prosa altamente poética, linguagem que nos remete à oralidade, ao regionalismo (Sertão Mineiro) e, mesmo assim, um romance indiscutivelmente Universal, tamanha sua genialidade linguística e metafísica. Sobre o processo de criação de Grande Sertão:Veredas, em carta enviada a Edoardo Bizzani, Guimarães Rosa diz:
Você já notou, decerto, que, como eu, os meus livros, em essência são anti-intelectuais- defendem o altíssimo primado da intuição, da revelação, da inspiração, sobre o bruxolear presunçoso da inteligência reflexiva, da razão, a megera cartesiana.
Quero ficar com o Tao, com os Vedas e Upanixades, com os Evangelistas e São Paulo, com Platão, com Plotino, com Bergson, com Berdiaeff- com Cristo, principalmente. [...] quando escrevi GSV, não foi partindo de pressupostos intelectualizantes, nem cumprindo nenhum planejamento cerebrino cerebral deliberado.
Ao contrário, tudo, ou quase tudo, foi efervescência de caos, trabalho quase mediúnico e elaboração subconsciente.
Eu, quando escrevo um livro, vou fazendo como se o estivesse traduzindo de algum alto original, existente alhures, no mundo astral ou no plano das ideias, dos arquétipos, por exemplo.
(páginas 58- 63)
No ensaio “JGR- O Mestre do Amálgama Lírico Narrativo”, Kathrin Rosenfield chama a atenção às “ciladas” que Guimarães prega nos críticos ao definir sua verve criativa.
Segundo a autora, quando Guimarães Rosa define sua produção literária como algo, digamos, “psicografado”, acaba favorecendo, aos críticos mais desavisados, que se faça uma análise esotérica de sua obra, guiando-os a um caminho anti-intelectual.
Kathrin ressalta que além das fontes arquetípicas, tais quais os livros sagrados mencionados pelo escritor, há fortes indícios em sua narrativa de outras heranças de leitura de Rosa:
No sertão rosiano, não são raros os timbres da exaltação de Novalis e Rilke, mas eles são maravilhosamente entrelaçados ao ritmo e às cadências da fala oral e do imaginário popular que aparecem normais e naturais esses prodigiosos amálgamas.
O mesmo acontece com os motivos e temas consagrados pelo ensaísmo brasileiro – a preguiça, a luxúria, a saudade, a miscigenação brasileiras, que aparecem surgir da própria ruminação dos personagens e das coisas do Sertão.
(página 13)
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| Guimarães Rosa fotografado por Eugenio Silva para a revista “O Cruzeiro”, durante a viagem de dez dias pelo sertão, em 1952. |
Decisivamente, em nada tais constatações anulam o talento do autor, ao contrário, sua força inventiva ganha destaque. Rosa consegue transformar sua tradição de leitura, através de Grande Sertão: Veredas, em algo totalmente vanguardista e espantoso.
Em História Concisa da Literatura Brasileira, Alfredo Bosi escreve:
[...]começou-se a ver que a grande novidade do romance vinha de uma alteração profunda no modo de enfrentar a palavra. Para G.R., como para os mestres da prosa moderna, a palavra é sempre um feixe de significações: mas ela o é em um grau eminente de intensidade se comparada aos códigos convencionais de prosa. Além de referente semântico, o signo estético é portador de sons e formas e desvendam, fenomênicamente, as relações íntimas entre o significante e o significado.
Toda voltada para as forças virtuais da linguagem, a escritura de Guimarães Rosa procede abolindo intencionalmente as fronteiras entre narrativa e lírica, distinção batida e didática, que se tornou, porém, de uso embaraçante para a abordagem do romance moderno.
Grande Sertão: Veredas e as novelas de Corpo de Baile incluem e revitalizam recursos da expressão poética: células rítmicas, aliterações, onomatopeias, rimas internas, ousadias mórficas, elipses, cortes e deslocamento de sintaxe, vocabulário insólito, arcaico e de todo neológico, associações raras, metáforas, anáforas, metonímias, fusão de estilos, oralidade.” (páginas 482-483)
É necessário comentar que essa expressão poética, sobre a qual Bosi se refere, não está presente apenas em Grande Sertão:Veredas ou em Corpo de Baile.
Quase toda narrativa rosiana é esquadrinhada por elementos poéticos.
Lembremos que Guimarães Rosa é autor de apenas um romance, as demais narrativas são novelas e contos.
Livros como Sagarana (1946), Primeiras Estórias (1962) e Tutaméia (1967) estão repletos de lirismo.
Ouso dizer que seu único livro de poemas, “Magma”, publicado em 1936, é o menos poético de seus livros, embora tenha lhe rendido, no mesmo ano, um prêmio da Academia Brasileira de Letras.
O próprio autor não o aprovava, tanto que foi republicado somente em 1997.
Sobre Magma, o autor relata:
Escrevi um livro não muito pequeno de poemas, que até foi elogiado. Passaram-se quase dez anos, até eu poder me dedicar novamente à literatura. E revisando meus exercícios líricos, não os achei totalmente maus, mas tampouco muito convincentes. (ENRICO LIPPOLIS)
Se, nas palavras do autor, seus poemas eram pouco convincentes, Rosa foi e é, além de excepcional romancista, um contista nato.
Já em Sagarana, verificam-se apontamentos do que seria Grande Sertão: Veredas e, posteriormente, em Primeiras Estórias e Tutaméia há uma vasta elaboração de linguagem, neologismos; a temática de memórias, pactos, reflexões existenciais, a travessia do homem telúrico pelo sertão de Minas, limiar narrativo entre real e surreal, só para citar alguns aspectos.
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| Originais com anotações do escritor |
Incontestável dizer que Guimarães Rosa é um dos maiores representantes em língua portuguesa de histórias curtas, isto é, do conto.
Para o leitor, apaixonado pela narrativa do escritor, todos os livros de contos de João Guimarães são merecedores de considerações, sendo que escolher apenas um é tarefa difícil.
Talvez, por ser sua última publicação em vida e, também, por ser uma obra ainda pouco lida, se comparada a outras de Guimarães, Tutaméia seja uma boa escolha.
Regina da Costa da Silveira, em seu ensaio “A Propósito dos Trinta Anos de Tutaméia”, comenta que o livro é pouco estudado devido a alguns motivos. Ela diz:
Dentre as causas de o livro ser pouco estudado, estaria a presença incomum de quatro prefácios, de dois índices e de um glossário que contém inclusive palavras não utilizadas no texto. No referido glossário, encontramos a palavra Tutaméia e seus significados: nonada, baga, ninha, inânias, ossos-de-borboleta, quiquiriqui, tuta-e-meia, mexinflório, chorumela, nica, quase-nada; meã omnia.(páginas 4-5)
Tutaméia é um desafio ao leitor, a começar pelos quatro prefácios mencionados por Regina. São eles: “Aletria e hermenêutica”, “Hipotrélico”, “Nós, os temulentos” e “Sobre as escova e a dúvida”.
É preciso destacar que esses prefácios não são sequenciais. Na segunda edição, de 1968, pela José Olympio, temos a seguinte disposição: o primeiro prefácio aparece de forma tradicional, antes dos contos, na página 3; o segundo aparece quase na metade do livro, na página 64; o terceiro surge na página 101 e o quarto, quase ao fim do livro, na página 146.
Só a leitura e análise desses prefácios já renderia uma tese, tamanha acrescente de informações que o leitor obtém deles.
Em Aletria e hermenêutica, o autor diz: “A estória não quer ser história. A estória, em rigor, deve ser contra a História.”
No Hipotrélico, lemos: “O termo é novo, de impesquisada origem e ainda sem definição que lhe apanhe em todas as pétalas o significado”.
Já em Nós, os Temulentos, lemos como frase inicial: “Entendem os filósofos que nosso conflito essencial e drama talvez único seja mesmo o estar-no-mundo.”
Por último, em Sobre a Escova e a Dúvida, há: “ Tudo tinha de destruir-se, para dar espaço ao mundo novo aclássico, por perfeito.”
O contato com os costumes do sertão foi essencial para a criação literária de Guimarães Rosa.
Ainda sobre os prefácios de Tutaméia, livro que o crítico considera como a radicalização do desejo de transcendência de tempo e espaço, que está presente em Grande Sertão Veredas, Bosi declara:
Nos últimos livros o processo radicaliza-se e pede uma interpretação, que os prefácios amaneirados de Tutaméia entendem dar uma linha irracionalista: Guimarães Rosa aí escolhe abertamente a leitura que Dante chamava anagógica ou supra-sensível.
Dê-se ou não importância às explicações do autor, o fato é que toda a sua obra nos põe em face do mito como forma de pensar e de dizer atemporal e, na medida em que leva a transformações bruscas, alógica.
Volta-se ao ponto de partida. A obra de Guimarães Rosa é um desafio à narração convencional porque os seus processos mais constantes pertencem às esferas do poético e do mítico. Para entendê-la em toda a sua riqueza é preciso repensar essas dimensões da cultura, não in abstracto, mas tal como se articulam no mundo da linguagem. (página 487)
O leitor, ao tocar em Tutaméia, precisa estar preparado, pois se deparará com 40 pequenos e intensos contos. Sem contar toda a fortuna narrativa que nos faz “transcender”; a linguagem utilizada nas histórias apresenta incontáveis chistes, que são quase sempre neologismos do autor; e os provérbios invertidos. Estes recursos inovam a tradição e se abrem para novas apreciações. Eis alguns exemplos:
“O pior cego é aquele que quer ver” (Antiperipléia);
“Mas ninguém espera a esperança” (Antiperipléia);
“Amava-a com toda a fraqueza de seu coração” (A vela do diabo);
“O gênio é punhal que não se vê o cabo” (Azo de Almirante);
“De faca em popa” (Azo de Almirante);
“Não esperar incluiu misteriosas certezas” (Arroio das Antas);
“O trágico não vem a conta- gotas” (Desenredo);
“Fora tão claro como água suja” (Desenredo);
“A bonança nada tem a ver com a tempestade” (Desenredo);
“O pão é o que faz o cada dia” (João -Porém…);
“O mundo perdeu seu tique-taque” (Presepe).
Nessas maravilhosas estórias, à maneira de Guimarães, há mais, muito mais.
Impossível escrever todas as citações neste breve texto.
Essas transformações que ocorrem na linguagem rosiana, da obra em questão, levam o leitor a repensar os provérbios já conhecidos por ele e “cristalizados pela tradição”.
“As pessoas não morrem, ficam encantadas”, tal qual o conto natalino Presepe, desejo ao Encantado Rosa “Tintins, tilintos, laldas e loas” e ponho, em Desenredo, esta pequena “fábula em ata”.
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